Descobrindo o poder transformador de Jesus de Nazaré

13.10.2025

Do canal do pastor Irineu Messias, no YouTube

Em um mundo que muitas vezes parece opressor e incerto, há um nome que se destaca como um farol de esperança, uma fonte de graça inesgotável e o caminho para a paz verdadeira e duradoura. Esse nome é Jesus de Nazaré, o incomparável Filho de Deus que veio a esta Terra para redimir a humanidade e restaurar nosso relacionamento rompido com o divino. Através da poderosa letra da canção "Jesus de Nazaré", somos convidados a embarcar em uma profunda jornada espiritual, explorando as profundezas do Seu amor, a eficácia do Seu sacrifício e o poder transformador do Seu Espírito.

Um desejo de conhecê-Lo melhor

A música começa com uma expressão profundamente pessoal do cantor: "Sinto dentro de mim um desejo tão profundo que ninguém neste mundo pode imaginar como é conhecer melhor o Filho de Deus que morreu por mim no Calvário." Esse sentimento ressoa com o anseio que muitos de nós temos de verdadeiramente conhecer Jesus, de compreender a profundidade do Seu amor e o significado da Sua vida, morte e ressurreição. É um desejo de ir além do conhecimento superficial de quem Ele é e mergulhar na rica trama dos Seus ensinamentos, do Seu caráter e do Seu compromisso inabalável com a redenção da humanidade.

Ao refletirmos sobre esse desejo, lembramo-nos das palavras do apóstolo Paulo, que escreveu: "Quero conhecer a Cristo, e conhecer o poder da sua ressurreição, e a participação nos seus sofrimentos, tornando-me como ele na sua morte" (Filipenses 3:10). Esse profundo anseio por conhecer Jesus intimamente é uma marca registrada da vida cristã, pois é somente por meio desse conhecimento íntimo que podemos experimentar plenamente o poder transformador do Seu amor e da Sua graça.

O Poder do Seu Nome

A canção então exalta o poder e a majestade do nome de Jesus, declarando que "Seu nome é tão poderoso que renova o velho homem e põe de pé os caídos; o coração triste se enche de alegria — Seu nome é Jesus de Nazaré!" Esta proclamação ecoa as palavras do apóstolo Pedro, que corajosamente proclamou: "Não há salvação em nenhum outro, porque debaixo do céu nenhum outro nome há, dado entre os homens, pelo qual devamos ser salvos" (Atos 4:12).

O nome de Jesus não é apenas um rótulo ou título; é um nome que carrega consigo o peso da autoridade divina, a promessa de redenção e o poder de transformar vidas. Quando invocamos o nome de Jesus, estamos acessando uma fonte de graça, misericórdia e cura que tem o poder de nos erguer das profundezas da nossa fragilidade e nos colocar firmemente no caminho da restauração e da nova vida.

A Graça Infinita da Salvação

A canção continua a exaltar a infinita graça de Deus, declarando que "Sua infinita graça trouxe a todos uma bênção inaudita: a salvação pela fé". Este é um poderoso lembrete da mensagem central do Evangelho – que a salvação é um presente gratuito, disponível a todos que depositam sua confiança em Jesus Cristo. Não é algo que possamos ganhar ou merecer, mas sim uma manifestação do amor e da misericórdia insondáveis ​​de Deus.

Como proclama a canção, essa salvação tem o poder de "escrever uma história nova e bela em qualquer vida". Isso demonstra a natureza transformadora do Evangelho, onde o velho se renova e o quebrado se torna inteiro. Quando entregamos nossas vidas a Jesus, Ele pega nossas histórias confusas e complicadas e as tece em uma tapeçaria de redenção, graça e propósito.

Esta mensagem de salvação é algo que somos chamados a compartilhar com o mundo, assim como a canção nos encoraja a "dar glória a Ele, ó Jesus de Nazaré!" Ao proclamar as boas novas de Jesus Cristo, temos a oportunidade de fazer parte da obra divina de transformação, convidando outros a experimentar o mesmo poder transformador que encontramos.

O Conforto do Espírito Santo

A música também destaca o papel vital do Espírito Santo na vida do crente, declarando que Jesus "ascendeu ao céu, ressuscitou e nos deixou Seu Espírito Santo, o divino Consolador, que enxuga toda lágrima do pecador arrependido que humildemente vem a Ele". Este é um poderoso lembrete do trabalho contínuo do Espírito Santo em nossas vidas, nos fornecendo a orientação, a força e o conforto de que precisamos para enfrentar os desafios e provações deste mundo.

O Espírito Santo não é uma força distante e impessoal, mas uma presença viva e pulsante que habita em nós, capacitando-nos e equipando-nos para viver o chamado que Deus colocou em nossas vidas. Como o "Consolador divino", o Espírito Santo é aquele que "enxuga toda lágrima do pecador arrependido", oferecendo-nos a cura e a restauração de que tanto necessitamos.

Ao reconhecer o papel vital do Espírito Santo, a canção nos convida a aprofundar nosso relacionamento com Jesus e confiar em Sua orientação e a permitir que Ele trabalhe em nós e por meio de nós para realizar a transformação que Deus deseja para nossas vidas.

Abraçando o Caminho de Jesus

A canção culmina com uma poderosa declaração de Jesus como "o Filho unigênito de Deus Pai" e "o caminho que há tanto tempo busquei". Isso fala da natureza única e incomparável de Jesus, que não é apenas um bom mestre ou um exemplo moral, mas o próprio Filho de Deus, aquele que é o "caminho, a verdade e a vida" (João 14:6).

Quando abraçamos Jesus como o caminho, estamos nos comprometendo com uma vida de discipulado, uma jornada de seguir Seus passos e permitir que Seu Espírito nos transforme de dentro para fora. Como proclama a canção: "Agora não busco mais, pois Teu glorioso Espírito transformou minha vida, firmou meus pés em Teus caminhos e encheu minha alma com Tua eterna paz."

Este é o convite que a canção nos faz – entregar nossas vidas a Jesus, permitir que Ele seja a luz que nos guia no caminho da retidão e experimentar a paz profunda e duradoura que só Ele pode proporcionar. É um chamado para abandonarmos nossas próprias agendas e abraçarmos o plano divino que Deus tem para nossas vidas, confiando que Seu caminho é o único que leva à realização verdadeira e duradoura.

Conectando-se com a Mensagem

Ao refletirmos sobre a poderosa letra de "Jesus de Nazaré", somos convidados a considerar como essa mensagem ressoa em nossas vidas e em nossas jornadas espirituais. Compartilhamos o profundo desejo de conhecer Jesus mais intimamente, de compreender a profundidade do Seu amor e o significado do Seu sacrifício? Reconhecemos o poder transformador do Seu nome e a promessa de salvação que ele carrega?

Estamos abertos à orientação e ao conforto do Espírito Santo, permitindo que Ele opere em nossas vidas e traga a restauração e a renovação de que tanto precisamos? E estamos dispostos a abraçar o caminho de Jesus, a renunciar a nossos próprios planos e segui-Lo, confiando que Seu caminho é o único que leva à paz verdadeira e duradoura?

Essas são as perguntas com as quais essa música nos convida a lutar e, ao fazermos isso, podemos descobrir que nossos corações são tocados, nossa fé é fortalecida e nossas vidas são transformadas de maneiras que nunca poderíamos ter imaginado.

Compartilhando a Mensagem

Este é um poderoso chamado à ação, lembrando-nos de que a mensagem de Jesus não deve ser guardada para nós mesmos, mas sim compartilhada com o mundo.

Ao compartilhar este vídeo e a poderosa mensagem que ele contém, temos a oportunidade de fazer parte da obra divina de transformação, convidando outros a experimentar o mesmo poder transformador que encontramos. Podemos apresentá-los ao nome de Jesus, à promessa de salvação e ao conforto do Espírito Santo e, assim, contribuir para escrever novas e belas histórias na vida daqueles que nos cercam.

Claro, não se trata apenas de compartilhar um vídeo; trata-se de viver a mensagem da música em nossas próprias vidas e, então, convidar outros a se juntarem a nós nessa jornada transformadora. Trata-se de sermos ousados ​​em nossa fé, sem vergonha de proclamar o nome de Jesus e confiantes no poder do Seu amor para transformar vidas.

Portanto, aceitemos o desafio e compartilhemos esta mensagem por toda parte, confiando que o Espírito Santo a usará para tocar os corações e as vidas daqueles que mais precisam. E continuemos a aprofundar nosso relacionamento com Jesus, permitindo que Ele nos transforme de dentro para fora, para podermos ser testemunhos vivos de Sua graça e poder.

Conclusão

A canção "Jesus de Nazaré" é uma exploração poderosa e poética do poder transformador do Filho de Deus, Jesus de Nazaré. Por meio de sua rica letra, somos convidados a aprofundar nossa compreensão de quem Jesus é, a reconhecer o significado de Seu nome e a abraçar a promessa de salvação e o conforto do Espírito Santo. Ao refletirmos sobre esta mensagem, somos desafiados a entregar nossas vidas a Jesus, a seguir Seus passos e a compartilhar esta mensagem transformadora com o mundo.

Seja você um crente de longa data ou alguém que está apenas começando a explorar a fé cristã, esta canção tem o poder de tocar seu coração e inspirá-lo a se aproximar daquele que é o caminho, a verdade e a vida. Então, vamos nos unir para cantar os louvores a Jesus de Nazaré e nos comprometer com a obra transformadora que Ele deseja realizar em nossas vidas e na vida de todos que O conhecem. Esse o desejo do bom Pai Celestial, em Seu filho Jesus.

Recursos para exploração posterior

• Inscreva-se no canal do Pastor Irineu Messias para assistir a mais vídeos inspiradores e mensagens de fé.
• Confira o canal da Assembleia de Deus do Planalto Central (ADEPLAN_DF) no YouTube para conteúdo espiritual adicional.
• Explore o vídeo completo de "Jesus de Nazaré" para vivenciar a música na íntegra.
• Mergulhe mais fundo na vida e nos ensinamentos de Jesus por meio de recursos como a Bíblia, livros cristãos e materiais de estudo on-line.
• Procure uma igreja local ou um pequeno grupo onde você possa se conectar com outras pessoas que compartilham seu desejo de conhecer Jesus mais profundamente.

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Fonte:https://youtu.be/5KjeczZDqgk

Confessando os pecados ao Senhor

04.06.2024

Do canal do pastor Irineu Messias, no YouTube*

Por pr. Irineu Messias

Descubra o poder da confissão e do perdão por meio de Jesus em sua jornada cristã.

Reconhecendo nossas falhas

A confissão é um ato profundo de reconhecer nossas falhas e fraquezas diante do Senhor. É uma experiência humilde que abre a porta para o perdão e a renovação. Ao reconhecermos nossos pecados, preparamos o caminho para que a graça de Deus opere em nossas vidas, por meio de Cristo.

Abraçando Jesus como Mediador

Jesus é o nosso único mediador diante de Deus. Ele é a fonte de força para vencer as tentações. Através Dele, encontramos coragem para enfrentar nossos erros e buscar a redenção. Ele nos capacita a resistir às forças do mal e a seguir o caminho da justiça.

Expressando Gratidão e Adoração

Confessar pecados não é apenas buscar perdão, mas também expressar gratidão pelo amor incondicional de Deus. Ao adorá-Lo com verdade e sinceridade, alinhamos nossos corações com Sua vontade e recebemos a paz por estarmos em harmonia com Deus, por meio de Jesus.

Buscando a Graça Divina

A gratidão e o arrependimento andam juntos enquanto buscamos a graça divina para confessar todos os pecados e permanecer firmes em Deus, contra os poderes das trevas. Ao reconhecer o poder redentor do sangue de Jesus, encontramos coragem para enfrentar nossos erros do passado e buscar a transformação.

Concluindo, o ato de confessar nossos pecados ao Senhor não só traz perdão, mas também facilita o crescimento e a renovação espiritual. 

Abrace a confissão como um meio de fortalecer seu relacionamento com Deus e experimentar Sua graça abundante que há em Cristo Jesus, nosso Senhor.

*Texto elaborado a partir da música "CONFESSO A TI, SENHOR" postada no YouTube, de autoria do pr. Irineu Messias

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Fonte:https://www.youtube.com/watch?v=aeaitoa75Fc

Reflexão Cristã: Coringa, um filme genial e perturbador

8.10.2019

Do blog VOLTEMOS AO EVANGELHO,7.10.19

Por  Joel Bueche Lopes

Tenho dificuldades em encontrar um título para este post. O novo filme do Coringa é daqueles que levamos para casa, dormimos com ele e acordamos com ele. Ou melhor, ele é que vai para casa connosco, dorme e acorda connosco. Vou tentar não dar spoilers.

A crítica divide-se entre extremos, mas é compreensível. É um filme pesado, denso, dark, perturbador, já explico em poucas palavras porquê. A interpretação de Joaquin Phoenix é genial, a banda sonora é de outro mundo e a fotografia em todos os aspetos é perfeita. O filme prende do início até ao fim, há críticos que apontam repetitividade e excesso em algumas cenas, mas acho que esse excesso funciona bem na medida em que nos quer fazer infrutiferamente avançar naquilo que é perturbador mas não pode ser evitado, faz parte porque é a realidade.

E esse é um dos pontos que podemos sentir até à nossa alma: a realidade crua e fria da natureza humana e da sociedade. O filme é niilista, existencialista, é uma espiral descendente e assustadora do caos, tanto do Coringa quanto de Gotham, tanto do indivíduo quanto do coletivo.

Coringa, Arthur Fleck, no início cuida exaustivamente da mãe, tem um trabalho como palhaço, mas aquilo que era uma estabilidade a caminhar sob a corda bamba, torna-se gradativamente numa queda vertiginosa de circunstâncias aliadas às perturbações mentais já presentes que terminam com ações hediondas destituídas de qualquer senso de certo e errado, de tristeza ou remorso. E isto reconhecemos no último Coringa que tivemos em “The Dark Knight”. (Não vou dar detalhes para não dar spoiler).

A própria Gotham já no início não está bem, mas deterioria-se a uma velocidade vertiginosa também e Coringa acaba por ser o símbolo que se torna inspiração para a maldade na cidade. Ao mesmo tempo podemos dizer que mesmo daqueles que esperávamos alguma bondade não encontramos. E este é o ponto perturbador do filme: não existe bondade no filme, não existe esperança, não há beleza, não há um herói, não há redenção. Não há um motivo pela qual ter uma cara feliz (“Put on a happy face”, frase que surge no filme), não há motivo pelo qual ser Happy (apelido que a mãe de Coringa lhe dá).

Temos um vilão que cria empatia nos habitantes revoltados com o sistema presente em Gotham e cria empatia com os espectadores da sala de cinema. O contexto, as circunstâncias, a educação levam Coringa a se tornar quem é, não sabemos o que sentir quanto a Coringa, a relativização do mal que ele apregoa é o que a personagem e a sua história e contexto nos fazem sentir em relação a ele. Somos sedutora e subtilmente levados a entrar na mente de Coringa.

A única ponta, quase invisível, de esperança e redenção que surge no filme é o pequeno Bruce Wayne (futuro Batman), a personagem em volta de quem, em escassos minutos, é apresentada inocência. A esperança só é associada a ele porque temos noção de em quem ele se tornará, caso contrário passar-nos-ia completamente ao lado.

Este filme não retrata a vitória do bem contra o mal, nem sequer a luta existente entre eles, mas o mal como um beco sem saída, onde todos são vítimas e perpetradores do mal. E de facto essa é a triste e crua realidade da humanidade sem um Redentor. É por isso que eu não tenho problema com este tipo de filmes, muito pelo contrário, é uma apologia da Depravação Radical, embora creia na Graça Comum, na imagem de Deus no homem e na transformação que o Herói dos heróis pode produzir no indivíduo e no coletivo, mas esse é exatamente o ponto: sem uma intervenção externa da Graça Comum e da Graça Salvífica, todos somos Coringa, todos estamos em Gotham e nem sequer há uma noção de certo e errado. Não há absolutos. O mal e o bem são relativizados. O mal é um total beco sem saída. Todos se tornam vítimas e perpetradores do mal.

Artisticamente e filosoficamente o filme é excelente, por retratar esta realidade tão bem. Podia ter diálogos melhores, mas posso dizer que é um filme genial. É um filme genialmente feio, retrata coisas feias e faz-nos sentir coisas feias, mas isso não é necessariamente mau, pelo contrário, é curativo, pois leva-nos ao anseio por beleza, por esperança, por salvação, por redenção, por paz, por harmonia, por bondade e esse é o caminho que nos leva à fonte da beleza, esperança, salvação, redenção, paz, harmonia e bondade – o Deus Triúno, Pai, Filho e Espírito Santo, que nos pode tirar do beco sem saída do mal, aquele que de facto coloca em nós um rosto genuinamente feliz.

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Fonte:https://voltemosaoevangelho.com/blog/2019/10/coringa-um-filme-genial-e-perturbador/?utm_campaign=Voltemos_ao_Evangelho__Daily_email_Modelo&utm_medium=email&utm_source=sendinblue

DOUTRINA DA SALVAÇÃO: Compreendendo a Graça Preveniente

16.11.2017
Do portal CPADNEWS, 09.11.17
Por Valmir Nascimento

Na soteriologia arminiana, a graça preveniente é uma doutrina essencial. Graça preveniente é o termo teológico que explica a forma como Deus capacita o homem previamente para que possa atender ao chamado da salvação. Assim como muitas outras doutrinas bíblicas, a exemplo da Trindade e da depravação total, o termo “graça preveniente” não se encontra expressamente[1] nas Escrituras, mas o ensino sim, visto tratar-se de uma categoria bíblica tácita, evidenciada por meio da interpretação sistemática do Texto Sagrado.

A graça preveniente está dentro do retrato maior das Escrituras, a partir da compreensão do trabalho divino para a salvação do homem[2]. Brian Shelton, com razão, afirma que a teologia sistemática examina cada doutrina à luz do maior testemunho das Escrituras para maior coerência ou correção. “Esta é a melhor maneira de testar a nossa interpretação de qualquer doutrina bíblica, incluindo o de nossa capacidade restaurada a crer em Cristo”[3].

Ao captar essa perspectiva H. Ray Dunning aponta, então, que a graça preveniente é “uma categoria teológica desenvolvida para capturar um motivo bíblico central”[4]. Ela é o resultado da análise cumulativa do texto bíblico, tendo como parâmetro as seguintes verdades: a Queda de Adão; a redenção proporcionada por Deus em Cristo; a incapacidade do homem de, e por si mesmo, voltar-se para Deus; a graça de Deus trazendo salvação a – todos –  os homens; o convite para que o homem se arrependa de seus pecados e creia (tenha fé) na obra de Cristo; a atuação de Deus para o convencimento e preparação do coração do pecador e; a possibilidade de resistência pelo homem.

Uma vez harmonizadas, essas verdades bíblicas deixam entrever a veracidade do conceito teológico da graça preveniente.

Etimologicamente, advém do latim gratia praevenians (prae = antes de + venire = venha), ou seja, “graça que vem antes”. Antes de quê? Antes de qualquer coisa no processo de salvação. Daí porque Jeff Paton recorda que muitos outros termos poderiam ser usados para descrever esta obra de Deus, como iniciativa divina, graça anterior e graça preparatória[5].

Em uma definição inicial, portanto, a graça preveniente é o meio pelo qual Deus, antes de qualquer ação humana, atrai graciosamente o pecador e o capacita espiritualmente para que se arrependa e se converta a Cristo. Ela não salva por si só[6], mas apenas permite o arrependimento, criando uma condição favorável para que todos venham a crer (Jo 3.16).

O expositor bíblico Willian Burton Pope afirma que ela “é a única causa eficiente de todo o bem espiritual no homem; do começo, continuação e consumação da religião na alma humana”[7]. Roger Olson[8] expressa que a graça preveniente é a poderosa, porém resistível, atração de Deus para que o pecador se arrependa. Assim, uma pessoa é salva porque Deus iniciou uma relação e habilitou tal pessoa a responder livremente com arrependimento e fé. Desse modo, ninguém pode ser salvo sem o auxílio sobrenatural, do início ao fim, do Espírito Santo, bastando que a pessoa não lhe resista.

Em sua obra Prevenient Grace: God´s provision for fallen humanity, W. Brian Shelton diz que “a doutrina da graça preveniente fornece um link – uma solução – para a lógica desconexão entre a depravação espiritual humana e a necessidade de crer para a salvação”[9].

A graça preveniente, portanto, é o meio pelo qual Deus vai ao encontro do pecador para começar a obra da salvação, atraindo-o e capacitando-o espiritualmente para responder à obra divina. Tal doutrina bíblica ensina que em se tratando de salvação é Deus quem toma a iniciativa de chegar-se ao homem caído, e nunca o contrário, reconhecendo ao mesmo tempo tanto a total depravação humana quanto a possibilidade de o homem resistir a essa oferta graciosa.

Nesse sentido, Jacó Armínio tinha um profundo compromisso com a graça divina, e por isso atribuía a ela a causa principal das bênçãos espirituais. O exame das obras do teólogo holandês seria suficiente para afastar qualquer alegação de que ele teria defendido uma salvação baseada no mérito e na capacidade do livre arbítrio do homem. Armínio tinha total convicção bíblica e factual dos efeitos devastadores decorrentes da Queda no pecado e da completa incapacidade do homem de conseguir o favor divino, seja pensar, querer, ou fazer, por si mesmo, o que é realmente bom, necessitando para tanto da benevolência prévia e contínua de Deus.

Em Declarações de Sentimentos ele escreve:

Mas em seu estado de descuido e pecado, o homem não é capaz de pensar, nem querer, ou fazer, por si mesmo, o que é realmente bom; pois é necessário que ele seja regenerado e renovado em seu intelecto, afeições e desejos, e em todos os seus poderes, por Deus, em Cristo, por intermédio do Espírito Santo, para que possa ser corretamente qualificado para entender, estimar, considerar, desejar e fazer aquilo que realmente seja bom. Quando ele é feito participante dessa regeneração ou renovação, considero que, estando liberto do pecado, ele é capaz de pensar, de querer e fazer aquilo que é bom, mas ainda não sem a ajuda continuada da graça divina.[10]

Desta maneira, atribuo à graça o início, a continuidade e a consumação de todo o bem, de tal forma que, sem a sua influência, um homem, mesmo já estando regenerado, não pode conceber, nem fazer bem algum, nem resistir a qualquer tentação do mal, sem essa graça emocionante e preventiva, que coopera com o homem. Como fica claro a partir desta afirmação, de maneira nenhuma cometo alguma injustiça à graça, atribuindo, como é relatado de mim, uma quantidade excessiva de coisas ao livre-arbítrio do homem. Toda a controvérsia se reduz à solução desta questão: “A graça de Deus é uma certa força irresistível?” Ou seja, a controvérsia não se relaciona às ações ou operações que podem ser atribuídas à graça (pois reconheço e inculco mais dessas ações ou operações do que qualquer outro homem já o fez), mas se refere apenas ao modo de operação, irresistível ou não. Com relação a este tópico, creio eu, de acordo com as Escrituras, que muitas pessoas resistem ao Espírito Santo e rejeitam a graça que lhes é oferecida[11].

Armínio reitera o conceito de graça preveniente presente na história da tradição cristã ao defender o favor divino antecedente que coopera com o homem antes mesmo da sua conversão, excluindo qualquer mérito humano. Evidentemente, ele não propõe uma nova doutrina heterodoxa, mas se vale de um conceito teológico tratado anteriormente na história da cristandade, inclusive pelo próprio Agostinho, e por teólogos do período medieval.

O ponto discordante no ensino da graça preveniente entre Armínio e Agostinho está na forma como se responde à seguinte indagação: “A graça de Deus é uma certa força irresistível?”. Por isso, Armínio é enfático ao dizer que “a controvérsia não se relaciona às ações ou operações que podem ser atribuídas à graça (pois reconheço e inculco mais dessas ações ou operações do que qualquer outro homem já o fez), mas se refere apenas ao modo de operação, irresistível ou não”[12].

Assim, enquanto a teologia agostiniana e calvinista responde de forma positiva à pergunta formulada, para dizer que a graça preveniente é irresistível, Armínio sustenta à luz das Escrituras que a resposta a tal indagação é negativa, sendo a graça preveniente resistível, podendo o homem rejeitá-la.

Em sua perspectiva, conforme escrito em sua Declaração de Sentimentos, “a graça é branda e se mescla com a natureza do homem, para não destruir dentro dele a liberdade da sua vontade, mas para lhe dar uma direção correta, para corrigir a sua depravação, e parar permitir que o homem possua as próprias noções adequadas”[13].

O teólogo holandês é enfático em afirmar que a Queda afastou o homem de Deus, colocando-o em uma “condição de aprisionamento da vontade”. Agora, “a mente do homem é escura, destituída do conhecimento salvífico de Deus e, de acordo com o apóstolo Paulo, incapaz de alcançar as coisas que pertencem ao Espírito”[14] pelo seu próprio esforço. Disso resulta a perversidade das afeições do coração, passando a buscar o que é mal.

Em tal condição, o homem não pode agradar a Deus (Rm 8.7,8), pois o seu coração é, segundo as Escrituras, “enganoso e perverso”, “duro” e de “pedra” (Jr 13.10; Jr 17.9; Ez 36.26), cuja imaginação é “só má continuamente” desde a meninice (Gn 6.5; 8.21). Logo, estando o homem morto em pecado (Rm 3.10-19), segue-se que a “nossa vontade não é livre desde a primeira Queda; ou seja, ele não é livre para o bem, a menos que seja libertado pelo Filho, por meio de seu Espírito”.[15] Isso ocorre quando:

(...) uma nova luz e o conhecimento de Deus e de Cristo e da vontade divina são acesos em sua mente; e quando novas afeições, inclinações e deslocamentos que estão de acordo com a vontade de Deus são incitados em seu coração, e novos poderes são produzidos nele; acontece que, sendo liberto do império das trevas e tendo sido feito agora ‘luz do Senhor’ (Ef 5.8), ele compreende o verdadeiro bem que pode salvá-lo[16].

Consequentemente, essa renovação altera completamente a condição humana e a sua capacidade de escolha. Uma vez que a dureza do coração de pedra é transformada em maciez da carne, e a Lei de Deus de acordo com a aliança da graça é inscrita nele (Jr 31.32, 3), o homem passa a abraçar aquilo que é bom, justo e santo.

Armínio, então, sublinha com vivas cores que “o início da obra de qualquer boa coisa assim como o seu progresso, continuidade e com e confirmação, e ainda além, a perseverança no bem não vêm de nós mesmos, mas de Deus, por meio maravilhoso Espírito Santo, uma vez que ‘aquele que em vós começou a boa obra a aperfeiçoará até ao dia de Jesus Cristo’ (Fp 1.6)”[17]. Ele atribui importância tanto à graça subsequente quanto à graça preveniente, ao dizer:

A graça subsequente ou a graça que vem a seguir assiste, de fato, o bom propósito do homem; mas esse bom propósito não teria existência, exceto por meio da graça precedente ou antecipada; E embora o desejo do homem, chamado bom, possa ser assistido pela graça logo que nasce, ainda sim, ele não nasce sem a graça; é inspirado por aquele sobre quem o apóstolo Paulo nos escreve, dizendo: ‘Graças a Deus, que pôs a mesma solicitude por vós no coração de Tito’. É Deus que incita qualquer um a ter ‘solicitude’ por outro; Ele colocará no ‘coração’ de outra pessoa o mesmo sentimento de ‘solicitude’ por Ele”[18].

Logo se vê que a teologia arminiana está encharcada da graça de Deus, seja antes ou depois da decisão do homem, como causa interior da salvação. É, portanto, a graça preveniente que restabelece o arbítrio no homem, a fim de poder entregar-se a Cristo. Nesse sentido, para Armínio a liberdade cristã é o estado de plenitude de graça e verdade em que os crentes ao colocados por Deus, por intermédio de Cristo. A causa eficiente é Deus, que exibe essa liberdade, mas depende do recebimento por parte do homem, mediante a fé em Cristo (Jo 1.12; Rm 5.2; Gl 3.26)[19].

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*Valmir Nascimento é ministro do evangelho, jurista, teólogo e mestrando em teologia. Possui pós-graduação em Direito e antropologia da religião. Professor universitário de Direito religioso, Ética e Teologia. Editor da Revista acadêmica Enfoque Teológico (FEICS). Membro e Diretor de Assuntos Acadêmicos da Associação Nacional de Juristas Evangélicos (Anajure). Analista Jurídico da Justiça Eleitoral. Escritor e palestrante. Comentarista de Lições Bíblicas de Jovens da CPAD (Jesus e o seu Tempo). Evangelista da Assembleia de Deus em Cuiabá/MT.

NOTAS  E REFERÊNCIAS

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[1] SHELTON, Brian W. Preveniente Grace: God’s Provision for fallen humanity. Indiana: Francis Asbury Press, 2014, posição 3443.

[2] SHELTON, 2014, posição 3443.

[3] SHELTON, 2014, posição 3443.

[4] SHELTON, 2014, posição 3475.

[5] PATTON, Jeff. Preveniente Grace. Disponível em: <http://www.eternalsecurity.us/prevenient_grace.htm&gt;. Acesso em 10 de maio de 2016.

[6] SHELTON, 2014, posição 106.

[7] POPE, Willian Burton. Apud: PATTON, Jeff.

[8] OLSON, Roger. Teologia Arminiana: mitos e realidades. São Paulo: Editora Reflexão, 2013, p. 212.

[9] SHELTON, 2014, posição 313.

[10] ARMÍNIO, Jacó. As Obras de Armínio. Vol. 1. Rio de Janeiro: CPAD, 2015, p. 231.

[11] ARMÍNIO, 2015, p. 232.

[12] ARMÍNIO, 2015, p. 232.

[13] ARMÍNIO, 2015, p. 209.

[14] ARMÍNIO, 2015, p. 473.

[15] ARMÍNIO, 2015, p. 475.

[16] ARMÍNIO, 2015, p. 475.

[17] ARMÍNIO, 2015, p. 476.

[18] ARMÍNIO, 2015, p. 477.

[19] ARMÍNIO, 2015, p. 536.

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Fonte:http://www.cpadnews.com.br/blog/valmirnascimento/enfoque-cristao/130/compreendendo-a-graca-preveniente.html