O Verdadeiro Conhecimento à Luz da Palavra de Deus

12.01.2026

Publicado pelo pastor Irineu Messias

Vivemos em uma época de excesso de informações, opiniões e teorias. Mas afinal, o que é conhecimento verdadeiro? Filósofos como Platão, Kant e Popper refletiram sobre isso em seus tempos. E, surpreendentemente, suas ideias podem nos ajudar a compreender melhor o que a Bíblia já nos ensina há séculos.

Platão: das sombras para a luz

Platão dizia que conhecer é sair das sombras da caverna e enxergar a realidade. A Bíblia nos mostra que essa realidade é Cristo: “Eu sou a luz do mundo; quem me segue não andará em trevas, mas terá a luz da vida.” (João 8:12)

Assim como Platão falava das sombras, a Escritura revela que sem Jesus vivemos em trevas. O verdadeiro conhecimento é andar na luz que vem de Cristo.

Kant: razão iluminada pelo temor do Senhor

Kant acreditava que o conhecimento nasce da interação entre experiência e razão. A Bíblia valoriza a razão, mas ensina que ela deve ser guiada pelo temor do Senhor: “O temor do Senhor é o princípio da sabedoria, e o conhecimento do Santo é entendimento.” (Provérbios 9:10)

Ou seja, não basta organizar dados com a mente. A verdadeira sabedoria vem de Deus e é dada àqueles que O buscam: “Se alguém dentre vós tem falta de sabedoria, peça-a a Deus, que a todos dá liberalmente.” (Tiago 1:5)

Popper: o limite humano e a eternidade da Palavra

Popper dizia que o conhecimento humano é sempre provisório e precisa ser testado. A Bíblia confirma que nosso saber é limitado, mas aponta para a verdade eterna: “Seca-se a erva, e cai a flor, porém a palavra de nosso Deus subsiste eternamente.” (Isaías 40:8)

Enquanto as teorias mudam, a Palavra de Deus permanece firme. “Jesus Cristo é o mesmo ontem, hoje e eternamente.” (Hebreus 13:8)

Conclusão

Platão nos lembra da necessidade de sair das sombras → Cristo é a luz. Kant valoriza a razão →, mas a Bíblia ensina que ela deve ser guiada pelo temor do Senhor. Popper mostra a limitação humana → e a Escritura revela a eternidade da Palavra de Deus.

O verdadeiro conhecimento não está na filosofia ou na ciência, mas na revelação divina. Em meio às incertezas do mundo, podemos descansar na certeza de que a Palavra de Deus é eterna e suficiente.

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O sentido da encarnação do ser (Verbo)

17.23.2013

Do portal ULTIMATO ON LINE, 10.12.13

PorGesiel Carvalho De Oliveira

Não vou me reportar às passagens bíblicas que sustentam o meu texto. Deixo isso para vocês estudarem. O mundo espiritual quase sempre não está claro para a maioria de nós. Na quase toda parte o que temos dele nas nossas vidas são conclusões a que chegamos por meio daquilo que vemos, ouvimos ou falamos, portanto, quase todas as nossas certezas são enganos dos nossos sentidos. Somente o espírito e o pensamento proveniente dele podem acessar a verdade das coisas. 

No sistema filosófico de Kant, muito influenciado por seu fervor religioso - Kant era um crente radical, impregnado de espiritualidade que incluía determinações inclusive no seu modo de alimentar-se, deitar-se e levantar-se da cama – ele diz que nosso conhecimento sofre limitações, de modo que não conseguimos, mesmo por meio da razão, acessar a essência das coisas, mas apenas a aparência delas, como elas se nos mostram. Quer dizer, não acessamos a coisa em si, o nôumeno, mas apenas como ela se nos apresenta, o fenômeno. 

No mundo espiritual, muito do que julgamos ser real é senão reflexo da nossa atividade mental, condicionada por práticas religiosas formais que quase nunca nos dão sentido e clareza do que estamos vivendo. Muitos de nós vivemos nesse devaneio espiritual que nos leva a um lugar determinado por esses condicionamentos, sem termos nisso tudo uma experiência concreta e real que fatalize o nosso discurso e a nossa suposta experiência direta com o Ser.

Entretanto, é possível ir além desse ardil produzido pela mente e nadificá-lo, impedindo que ele opere sistematicamente e domine o nosso espírito e nossa experiência com o Ser. A nadificação é um processo de libertação dos sentidos, que ocorrerá com a morte física e definitiva separação entre o espírito e o mundo: liberto do mundo, o espírito poderá encontrar-se com o Ser! Mas, enquanto não se morre fisicamente para o mundo e vive-se preso às armadilhas das sensibilidades, o Ser fica inacessível para nós. Essa inacessibilidade ao Ser é a origem de todo o sofrimento que nos acossa. Essa inacessibilidade foi produzida pelo Homem na experiência nefasta do pecado. O Ser, piedoso da nossa fraqueza e miséria, decidiu resgatar esse contato original cuja ausência é a causa de todo o nosso desespero: encarnou entre nós como Homem igual e propôs apenas que nele se cresse como sendo essa encarnação, demonstrando inclusive possuir o poder do Ser ao morrer e ressuscitar d’entre os mortos. É a única possibilidade demonstrada que se tem do restabelecimento do contato primordial com o Ser: por meio do próprio Ser podemos encontrar a libertação da nossa finitude e sofrimento decorrente dela, posto que perdemos a ligação com o Ser e sua natureza eternal quando experimentamos o pecado e com ele a morte. 

Post Scriptum: difícil contornar o problema filológico envolvendo a palavra “Verbo”, conforme descrita no livro de João. O “logos” grego que contém esse termo reporta-se ao sentido como “Ser”. Na língua latina o termo em inglês é mais fiel do que na nossa língua portuguesa, pois se refere a “to be”, verbo “ser”, mas sugerindo a tradução para nós do termo escrito no livro de João: “No princípio era o Ser*... e o Ser era Deus... *(conforme Ele se apresenta a Moisés: “Sou o que sou”) o Ser se fez Homem (ou carne)”; enfim, é um assunto de hermenêutica avançada que não cabe ser discorrido aqui. 

No meu próximo aforismo vou tratar dos mistérios da palavra, de como Satanás dialoga regularmente com Deus sobre o Homem (pois Satanás permaneceu com o poder de acessar diretamente o Ser, sem o intermédio de Cristo, o que nós não podemos fazer) e como ele tem a permissão de Deus para agir na nossas vidas conforme aquilo que falamos.

Augustinus

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Fonte:http://www.ultimato.com.br/comunidade-conteudo/o-sentido-da-encarnacao-do-ser-verbo