09.03.2026
Postado pelo pastor Irineu Messias
Reflexões Teológicas baseadas na obra de Abraão de Almeida
"Mas a nossa cidade está nos céus, donde também esperamos o Salvador, o Senhor Jesus Cristo." Filipenses 3:20
A teologia contemporânea atravessa um período de intensas tensões. De um lado, o liberalismo tenta esvaziar a fé de seu conteúdo sobrenatural; de outro, surgem movimentos que, embora se digam conservadores, propõem uma inversão perigosa nas prioridades da Igreja: a chamada Teologia do Domínio.
Nesta obra fundamental, o pastor e mestre Abraão de Almeida nos conduz de volta à clareza das Escrituras, desmascarando a tentativa humana de antecipar o Reino que pertence exclusivamente ao Messias. Mas por que essa corrente é tão atraente e, ao mesmo tempo, tão biblicamente frágil?
1. A Confusão de Naturezas: Espiritual vs. Temporal
O ponto de partida de Abraão de Almeida é a natureza do Reino de Deus na presente dispensação (a Graça). O erro fundamental do "Dominionismo" é ignorar a distinção entre o Israel Geopolítico e a Igreja Espiritual.
- O Reino "Já": O Reino de Deus já está presente (Lucas 17:21), mas sua jurisdição hoje é o coração humano. É um reino de regeneração, onde as armas de milícia não são carnais. Quando a Igreja tenta "dominar" as estruturas políticas como um mandamento divino, ela abandona a toalha do serviço pela espada do poder temporal, repetindo erros do passado.
- O Reino "Ainda Não": A Bíblia reserva a manifestação física do Reino para o Pleroma (plenitude). A tentativa de "cristianizar" o mundo através de leis e ocupação de cargos é, na visão de Almeida, uma forma de humanismo religioso que tira a centralidade da dependência do Espírito Santo.
2. O Conflito Escatológico: Pós-Milenismo vs. Pré-Milenismo
Não há como falar de Teologia do Domínio sem tocar na escatologia. Esta corrente baseia-se em uma visão Pós-Milenista, que acredita que o mundo irá melhorar progressivamente através da influência da Igreja até que Jesus "possa" voltar para um planeta já preparado.
Abraão de Almeida, fiel à doutrina assembleiana, rebate esse otimismo antropocêntrico com o Pré-Milenismo Bíblico:
- O Cenário Profético: A Bíblia prevê apostasia e tempos trabalhosos nos últimos dias (2 Tm 3:1), não uma "era de ouro" estabelecida por mãos humanas.
- A Soberania de Cristo: O estabelecimento do Reino Milenar não é o resultado do sucesso político da Igreja, mas da intervenção catastrófica de Deus na história. É o Rei que traz o Reino, e não a Igreja que prepara o Reino para o Rei.
3. A Substituição da Grande Comissão pelo Mandato Cultural
Outro pilar atacado por Almeida é a distorção do "Mandato Cultural" (Gn 1:28). Defensores do domínio argumentam que a ordem para subjugar a terra autoriza a Igreja a exercer hegemonia sobre todas as áreas da sociedade (as "Sete Montanhas").
A resposta teológica de Almeida é clara:
- A Prioridade é a Soteriologia: O mandamento de Cristo não foi "ide e dominai as nações", mas "ide e fazei discípulos" (Mt 28:19). O foco da Igreja deve ser a salvação das almas da condenação iminente.
- Cidadãos do Céu: O autor nos lembra que nossa cidadania está nos céus (Fp 3:20). Agir como se o nosso destino final fosse purificar a terra através de militância política é perder de vista a nossa condição de "peregrinos e forasteiros".
4. O Perigo para o Movimento Pentecostal: Do Altar para a Tribuna
Para o público pentecostal, o alerta de Almeida ganha contornos ainda mais graves. A Teologia do Domínio ameaça a nossa própria pneumatologia. Quando uma igreja troca o "mover do Espírito" pela busca do "poder político", ela sofre uma erosão espiritual em três níveis:
- Poder Humano vs. Poder de Deus: O movimento pentecostal floresceu sob a premissa de que "não é por força nem por violência, mas pelo meu Espírito" (Zc 4:6). O dominionismo sugere que a vitória do Reino depende de maiorias parlamentares, fazendo com que o obreiro busque a aprovação nas esferas de poder em vez da unção no secreto.
- Esfriamento dos Dons Espirituais: Em igrejas que abraçam o triunfalismo terreno, a profecia bíblica corre o risco de ser substituída pelo discurso ideológico, e a oração intercessória pelas almas é trocada pela militância.
- Perda do Foco Missionário: Se cremos que Jesus voltará em breve, nossa urgência é a evangelização. A Teologia do Domínio drena recursos para disputas partidárias. Em vez de enviar missionários ao campo, corre-se o risco de "enviar" a igreja para uma guerra cultural que não pode salvar uma única alma.
5. O Perigo da Perda da Esperança no Arrebatamento
Talvez o alerta mais grave seja o esfriamento da esperança escatológica. Se a Igreja acredita que precisa conquistar o mundo antes que Jesus volte, ela deixa de vigiar. A urgência do "Maranata" é substituída por planos de longo prazo para a construção de um império cristão terreno. Para os assembleianos, o Arrebatamento é iminente e independe da situação política mundial.
Conclusão: Pés na Terra, Olhos no Céu
Abraão de Almeida não nos chama à passividade, mas à fidelidade. Devemos ser sal e luz, influenciando a sociedade por meio da integridade, mas sem jamais confundir nossa influência com domínio. Aguardamos o Reino, mas sabemos que ele virá das nuvens, e não das urnas. Como corpo de Cristo, nossa voz deve ecoar o clamor dos santos: "O Espírito e a Noiva dizem: Vem!".
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Referência Bibliográfica
ALMEIDA, Abraão de. Teologia Contemporânea: A influência das correntes teológicas e filosóficas na Igreja. 5. ed. Rio de Janeiro: CPAD, 2004.
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