10.02.2026
Publicado pelo pastor Irineu Messias*
A compreensão bíblica sobre a salvação (soteriologia) é um dos temas mais debatidos na história da Igreja. Frequentemente, o debate se concentra entre o Calvinismo e o Arminianismo. No entanto, o pesquisador Ken Wilson (PhD por Oxford), em sua obra "The Foundation of Augustinian-Calvinism", propõe um olhar profundo para o que ele chama de "Soteriologia Tradicional" — a visão que predominou entre os Pais da Igreja antes das mudanças teológicas tardias de Santo Agostinho.
Neste artigo, exploraremos os "5 Pontos da Patrística" e como a filosofia pagã pode ter influenciado a transição do pensamento agostiniano para o determinismo teológico.
1. Quem é Ken Wilson e qual sua pesquisa?
Ken Wilson realizou uma investigação exaustiva para sua tese de doutorado em Oxford. Seu método consistiu em ler todas as obras de Agostinho em ordem cronológica. Esse exercício permitiu identificar exatamente onde o pensamento de Agostinho estava alinhado com a tradição cristã primitiva e em que ponto ocorreu uma "guinada teológica" em direção a conceitos que hoje associamos ao calvinismo.
2. A Soteriologia Tradicional: O Acrônimo GRACE
Para resumir a teologia dos Pais da Igreja até Agostinho, Wilson utiliza o acrônimo GRACE (Graça, em inglês). Esses cinco pontos contrastam diretamente com o acrônimo calvinista TULIP.
G - God offers salvation equally (Deus oferece salvação igualmente)
Deus não criou seres humanos com o propósito de condená-los eternamente para Sua glória. A oferta de salvação é genuína e estendida a toda a humanidade, sem distinção.
R - Residual free choice response (Resposta pela livre escolha residual)
Embora a humanidade tenha sido afetada pelo pecado e tenha herdado a morte física, os Pais da Igreja defendiam que o livre-arbítrio não foi totalmente destruído. O homem não pode salvar a si mesmo, mas possui a capacidade residual de responder à oferta da graça de Deus.
A - Atonement universally (Expiação universal)
O sacrifício de Cristo é suficiente para todos os seres humanos, embora se torne eficaz apenas para aqueles que creem. A expiação não é limitada a um grupo pré-selecionado.
C - Conditional election based on foreknowledge (Eleição condicional baseada na presciência)
A eleição divina para a salvação é baseada na presciência de Deus — Ele conhece de antemão quem, sob a influência da graça preveniente, escolherá responder livremente com fé.
E - Eternal life for those who respond in faith (Vida eterna para os que respondem em fé)
A segurança da salvação e a vida eterna são destinadas àqueles que permanecem em fé e perseveram. Há uma dinâmica de sinergismo, onde a vontade humana coopera com a graça divina.
3. O "Enigma" de Agostinho: Antes e Depois da Conversão
Para entender a mudança no pensamento de Agostinho, Wilson analisa suas influências filosóficas anteriores ao cristianismo:
Neoplatonismo, Maniqueísmo, Gnosticismo e Estoicismo: Todos esses sistemas possuíam elementos de determinismo e uma visão dualista ou unilateral da realidade.
A Fase Cristã Inicial (386 d.C.)
Logo após sua conversão, Agostinho abandonou as doutrinas deterministas e abraçou a Soteriologia Tradicional descrita acima. Durante cerca de 25 anos, seus escritos defenderam o livre-arbítrio e a responsabilidade humana.
A Grande Mudança (412 d.C.)
A mudança drástica ocorreu durante a controvérsia pelagiana. Pelágio defendia uma heresia extrema: a ideia de que o homem poderia salvar a si mesmo sem a necessidade da graça divina.
Para combater Pelágio, Agostinho "pesou a mão" na soberania divina. Wilson argumenta que, nessa reação, Agostinho acabou resgatando conceitos de sua bagagem filosófica anterior (especialmente do Maniqueísmo e Estoicismo), culminando na ideia de irresistibilidade da graça e determinismo teológico.
4. O Papel da Lógica e da Filosofia na Teologia
Um ponto crucial destacado na análise é que os Pais da Igreja tinham recursos intelectuais limitados em relação à lógica formal. Eles buscavam conciliar a soberania divina e a liberdade humana da melhor forma possível.
Agostinho, ao tentar resolver a heresia de Pelágio com uma "combinação explosiva" de sua filosofia pregressa, acabou pendendo a balança quase totalmente para o lado da soberania divina, criando um sistema que Wilson considera uma ruptura com a tradição patrística anterior.
A Alternativa do Molinismo
O artigo menciona que, séculos depois, Luis de Molina (através do Molinismo) ofereceria uma leitura mais refinada dessa compatibilização, utilizando o conceito de Conhecimento Médio. Isso permitiria afirmar tanto a soberania absoluta de Deus quanto a liberdade libertária do homem, sem cair no determinismo agostiniano tardio.
Conclusão
A pesquisa de Ken Wilson nos convida a reavaliar as raízes de nossas convicções teológicas. A soberania de Deus e a liberdade humana são duas verdades igualmente bíblicas. Enquanto Agostinho prestou um serviço inestimável ao combater Pelágio, sua solução tardia pode ter sido excessivamente influenciada por filosofias pagãs deterministas.
Redescobrir os 5 Pontos da Patrística não é apenas um exercício histórico, mas uma oportunidade de retornar a uma visão de graça que é, ao mesmo tempo, soberana e verdadeiramente oferecida a todos.
*Baseado no vídeo "5 Pontos da Patrística" do canal Teo Didatas.
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Fonte:https://www.youtube.com/watch?v=LN6GyYl5GXQ
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