JANNAYNA ALBUQUERQUE: Papo para Mulheres

09.11.2013

Do portal VERBO DA VIDA, 15.04.13

Por Jannayna Albuquerque

No começo do meu ministério, a minha diferença de idade em relação as mulheres da igreja era um grande empecilho para conhecê-las melhor e conversar ou aconselhar elas, eu tinha grandes dificuldades, porque eu era jovem demais quando João assumiu a liderança da igreja. Quando casei, ele era um pastor em treinamento. Eu casei com 20 anos. Ele se tornou pastor em tempo integral cerca de três anos depois. Portanto, eu estava com 23 anos quando isto aconteceu.

Então, imagina ser a esposa do pastor tão jovem. Hoje, eu perdoo as pessoas pelos olhares atravessados para mim naquela época. Perdoo-as pelas dúvidas ao meu respeito. Agora, tenho 37 e posso entender o que é ter 23 e realmente parecer uma criança.

Lembro-me de que fiz o Rhema em 1996 e 1997. No ano seguinte, já me indicaram para ser professora. A minha primeira matéria foi “Realidade da Nova Criação”, a qual lecionei no Rhema em Boa Viagem, Recife-PE. Quando eu entrei na sala de aula recebi algun olhares atravessados também. Hoje, eu me visto mais adulta, mas, naquela época, eu era bem menina e me vestia como uma.

A matéria foi muito boa, eu gostei muito, os alunos também e, no final, eu abri para os alunos darem alguns testemunhos. Uma mulher de meia idade (hoje ela é diretora em um Rhemas), veio testemunhar e disse: “quando ela entrou na sala de aula, olhei para o meu marido e disse: meu Deus, estão apelando muito em Campina Grande, não tinha um adulto não, tinham que mandar uma menina?”.

Achei interessante a coragem dela de contar o testemunho diante de mim e se expor numa boa dizendo o que pensava a mim. E ela continuou: “mas, quando lhe ouvi, fui muito abençoada. Deus lhe usou tremendamente”. Ela, então, começou a chorar e disse: “quem dera eu que tivesse tido as oportunidades que você tem na sua idade”.

Eu sempre me lembro disso, porque, às vezes, temos uma dificuldade de nos relacionar com uma pessoa muito mais jovem do que nós. E, principalmente, de receber de alguém muito mais jovem do que nós. Porque entendemos que já vivemos muito mais e temos muito mais experiência (isso é obvio, nada substitui a experiência). Mas, podemos e devemos aprender sim!

Aquilo que você viveu é único, ninguém pode tirar de você e é sábio dos mais jovens observar a experiência de quem já passou por aquela estrada. Porque quem já passou sabe como ela é e, se houver algum buraco, ela pode lhe avisar. Paulo escreveu para Tito instruir as mulheres mais velhas para ensinar as mais novas a serem boas filhas, esposas e donas de casa, sabendo criar os seus filhos, para que o inimigo não tenha nada o que apontar contra elas.

Então, é correto que as mais novas aprendam com as mais velhas, mas, às vezes, as mais velhas desprezam tanto as mais novas que as mesmas se sentem humilhadas de pedir um conselhos e isso, por vezes, desenvolve dentro das mais novas a necessidade de provar que elas também sabem fazer. Porém, no ato de tentar provar que ela consegue fazer, a mais jovem vai tropeçar várias vezes. Porque a motivação talvez esteja errada. Ela erra, não por ser jovem e inexperiente, mas porque não está guiada pelo Espírito. Pois, com a ajuda de Deus, certamente iria dar certo.

A motivação é algo muito importante e muito sério. É necessário avaliarmos a motivação pela qual fazemos as coisas. Por que eu estou fazendo? Para quê eu estou fazendo? O que eu quero realmente de resultado no final dessa história?  É bom sempre observar a nossa motivação em tudo.

Independente da sua idade ou da sua experiência, você é perfeitamente cabível no Reino de Deus e Ele tem planos para você que não tem para mais ninguém. Precisamos nos valorizar na idade e na experiência que temos. Sejam 20,30,40 ou 50 anos. Eu aprendi uma coisa: se você não gostar de si mesma, quem vai gostar? Se você não amar a si mesma, quem vai amar?

Isso significa que, se gostamos demais de uma pessoa acima do que gostamos de nós mesmas, há um problema aí. Quando estamos valorizando e super valorizando qualquer pessoa que seja: seu marido, um filho, uma amiga, acima do que você dá de valor a si mesmo, você vai ter problemas. Porque existe uma medida e tudo que passa dessa medida vai trazer problemas.

Deus não está querendo dizer que sejamos vaidosas, nos colocando acima de todas as pessoas, pelo contrario, a Bíblia diz que nós devemos preferir em honra uns aos outros. Mas, sobre amar e cuidar dos outros a Bíblia diz que você ame o outro como a si mesmo. Portanto, a medida é primeiro para você e depois para os outros.

Como mulheres, temos a tendência de atropelar muitas dessas coisas e, por vezes, por causa do marido, a gente vai além da nossa medida do que a Bíblia nos dá como base. Às vezes, por um filho a gente perde a cabeça, a noção mesmo e passamos dos nossos limites. Precisamos aprender a ser moderadas em tudo.

Vamos ensinar e aprender umas com as outras. Tenha boas amigas, conheça aquelas que estão à sua volta. Uma forma importante de conhecer uma pessoa é ouvi-la falar, saber o que ela tem a dizer sobre as coisas, os assuntos da vida. Observando o que ela fala e como fala. Seja sábia e não caia nos mesmos erros que outras já caíram.

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Fonte:http://verbodavida.org.br/feminina/feminina-colunistas/feminina-jannayna/papo-para-mulheres/

Vadia e cristã: Tamar, a Marcha e o uso político do corpo

09.10.2013

Do blog NOVOS DIÁLOGOS,08.10.13

Por Aletuza Gomes Leite

Discursos e querelas têm surgido no âmbito religioso devido a Marcha das Vadias. “É lógico que a roupa da mulher, ou a falta dela, não justifica o estupro, mas isso não significa que concordamos que uma mulher possa vestir-se de maneira indiscreta, expondo o seu corpo indevidamente”, escreveu a pastora batista Zenilda Reggiani Cintra em um texto publicado em O Jornal Batista (OJB) de 08 de julho de 2012, no qual ela pretende pôr em discussão a Marcha das Vadias. A princípio, como mulher, felicitei-me e fui atraída pelo texto de uma mulher, pastora e discutindo a Marcha no OJB, considerando que este espaço fora constantemente restrito aos homens batistas e, portanto aos seus interesses, valores e experiências. No percorrer do texto, no entanto, defrontei-me com meu próprio incômodo tão recorrente ao ler ou ouvir comentários de lideranças religiosas acerca de diversos movimentos construídos pelas mulheres. Uma frustração insurge em mim diante da negação de uma discussão política do corpo da mulher e sua presença nos enfrentamentos sociais e históricos, bem como a falta de análise em torno dos significados do corpo, das suas construções, domesticações e da vigilância a ele imposta. Pondero estes elementos como necessários ao tratarmos da temática da corporeidade para um exercício do desafiar-se a uma aproximação das dores e experimentos de mulheres diversas, frente a uma proposta mais emancipadora e libertadora destas.

Há muito já se movimentam as discussões em torno do corpo como espaço de construções através da “educação”, vigilância e formatações que moldam corpos de homens e mulheres aos valores vigentes de uma “moral e bons costumes” e que decidem e orientam a descrição e a indiscrição, a dignidade e a indignidade, o devido e o indevido, o moral e o imoral, a decente e a vadia. As decisões do que é moral, longe do inocente ou neutro, constroem-se sócio-historicamente permeadas nas relações assimétricas que movimentam os jogos e poderes dentro de uma sociedade. Neste sentido o construir dos corpos é também uma construção de símbolos, na medida em que esta tenta embebê-los de sentidos, tornando-os representações de uma cultura, no nosso caso, sexista, racista, classicista, homofóbica e que decide a partir deste universo de sentidos o que é tornar-se mulher ou homem. Esta tentativa enfrenta a recepção do indivíduo, o que impede uma produção em série de corpos comuns a mulheres e homens. Isto ocorre a partir do encontro com uma subjetividade humana que se inscreve também como produção de significação e não como mera reprodução desta.

Os corpos, portanto, transitam dentro de uma permissão espacial construída nos limites do que é decidido como moral, a esta se submetendo disciplinadamente. A moral é o “bom” e, portanto capaz de prescrever o que é devido aos corpos de homens e de mulheres. Os que se preservam nos limites da decência são representações do bom. Os que se instalam e/ou são instalados em processos diferenciados de recepção e extrapolam tais limites recebem a sanção de indignos, pervertidos, vadios e imorais. Corpos que significam o mau. Sendo assim, eles ainda são representações dos jogos e forças políticas que, por meio de manipulação destes, desejam, constroem e mantém as relações de uns sobre outros. Faz-se urgente um discurso que celebre a autonomia dos corpos e a transgressão da “moral e dos bons costumes” que classicamente objetifica o humano, legitimando sobre minorias domínio e opressão em formas de violências diversas. Discutir a maneira indiscreta ou indevida de expor o corpo de uma mulher, ao mesmo tempo que reforça a “moral e bons costumes”, reafirma as relações de poder na qual ela é inscrita, violenta a autonomia da mulher sobre seu corpo e autoriza violências sobre o mesmo, ainda que tal discurso, superficialmente, diga a isso se opor. Deste modo oponho-me a fazer coro com quaisquer discursos que digam promover libertação se estes se assentam sobre pilares que agenciam opressões e violências.

Desejo aqui evocar um novo símbolo de mulher cristã que ecoa das páginas da Bíblia para que rapidamente não rotulem meu discurso da ausência de princípios religiosos, mas que nem por isso intimide-se em ser um símbolo transgressor, indevido, que se exponha de maneira imprópria e indiscreta. Quero convidar uma de maus costumes e imoral. Vadia! Poderia ser outra com este perfil, encontro-as nas páginas bíblicas, mas é Tamar que conclamo (Gn 38), aquela que na luta pelos seus direitos se fez corpo autônomo e indecente. 

Vestiu-se, portou-se e atuou como vadia. O que estava em jogo para Tamar eram as condições de mínima liberdade e direito. Na vadiagem ondulante e labiríntica ela encontra a possibilidade da construção de seus caminhos de mulher, enfrentando a moral, o controle e a vigilância. A transgressão e o inapropriado são as veredas rumo à libertação dos jogos de poder encenados por Judá e designados próprios e devidos na sociedade patriarcal. Tamar é um convite a marcharmos como Vadias na luta pela nossa dignidade e autonomia de corpos e sexualidade, tantas vezes objetificados e transformados em mercadorias; domesticados, explorados e consumidos nas sinuosidades das relações de mercado, relações androcêntricas, embranquecedoras e heteronormativas, mas relações obedientes, morais, descentes, próprias, discretas e cristãs. Em contraposição a estas, conduzamo-nos, extrapolando os limites da moral no enfrentamento político, bem como Tamar, por uma digna condição de ser mulher no exercício da autonomia sobre sua vida, seu corpo e no combate a todo o tipo de violência. Das páginas da Bíblia inauguremos a vadia Tamar como símbolo de mulher cristã para afirmar inclusive que uma mulher cristã deve sim participar da Marcha, sem constrangimentos, também pelo nome e pela maneira política como usamos o nosso corpo em contraposição à instrumentalização deste na sociedade e suas diversas relações de domínio.

Pela memória de Tamar. Na inauguração de um novo símbolo de testemunho de mulher cristã vadia: Vadias pela justiça, pela equidade, pela igualdade, vadias pela liberdade, pela vida. Na Marcha das Vadias pelos valores cristãos. 

*Aletuza Gomes Leite faz parte da Igreja Batista Nazaré, em Salvador, e da Comunidade de Jesus, em Feira de Santana. Téologa e filósofa, atua desde 2002 como professora de Teologia, trabalhando com língua bíblicas, Antigo e Novo Testamentos, hermenêutica, exegese e gênero. É professora de Teologia na Faculdade Batista Brasileira, em Salvador, e de Filosofia na Faculdade Anísio Teixeira e no CETEP, em Feira de Santana.

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Fonte:http://www.novosdialogos.com/artigo.asp?id=1176

SYLVIA LIMA: Mulheres em ação

07.10.2013

Do blog de SYLVIA LIMA, 14.03.13

Por Sylvia Lima

  

Os Departamentos Femininos nas Igrejas têm crescido e nos alegramos com isso.  Recentemente eu estava conversando com a esposa de um pastor e ela me falava que já havia trabalhado em uma instituição que cuidava de mulheres que estavam passando por uma gravidez indesejada e ela me contava o contexto de tudo aquilo que elas explicavam para elas o valor daquela criança, o projeto que Deus tinha para a vida delas, levando-as a um lugar de aceitação e não mais haver sofrimento por causa daquilo.

O trabalho dessa esposa do pastor é aliviar as cargas dessas mulheres, aliviando o tormento que elas viviam e muitas delas recebiam Jesus, criando seus filhos na igreja, tinham a sua casa e família restauradas e de alguma forma elas eram auxiliadas a viver uma nova condição, recebendo treinamento, através de cursos técnicos e isso promove uma condição melhor para elas.

A gente não sabe da realidade de muitas mulheres dentro da igreja. Quantas  mulheres vemos hoje em dia sofrendo violências, fazendo aborto, se suicidando, destruindo a própria vida por estarem passando por uma dessas situações. Nunca soube de ninguém vivendo essas coisas perto de mim, mas sou grata ao Senhor por ver que existem pessoas que pensam nisso, nessa ajuda, pessoas que foram inspiradas por Deus a estender a mão para trabalhar com mulheres nessa área.

Eu sei que tem muitas áreas para nós fazermos coisas para as mulheres. Minha oração é que Deus levante essas pessoas para unir-se a nós, oro para que mais inspiração e direção chegue. Às vezes, nos acostumamos a fazer apenas as coisas que já temos feito. Mas, eu sei que existem muitas coisas que podem ser feitas. Que Deus sopre no coração das lideranças, das pessoas que tem o desejo de fazer algo para que elas fiquem prontas para obedecer ao comando de Deus na hora que Ele falar.

Há um desejo grande em meu coração de trabalhar especificamente com as lideranças femininas das igrejas. Ajudando-as a se localizar naquilo que Deus as chamou para fazer, promovendo treinamentos, orientações, instrução, fortalecimento através da ministração da Palavra e de outros recursos que nós temos.

Nosso objetivo é ajudá-las a trabalhar e servir bem. A se estabelecerem como pessoas dentro daquilo que Deus as criou para ser, para que elas se encontrem, para que não vivam apenas à sombra de um referencial que elas tem sem nunca conseguirem desenvolver dentro de si o que elas são em Cristo.

Que cada mulher seja fortalecida e firmada na visão e no propósito que Deus tem para a vida delas. Para que elas não sejam simplesmente cópias, clones, de outras pessoas que admiram. É muito bom seguir exemplos, mas sei que Deus criou cada uma de nós diferentes com várias habilidades, por isso, somos corpo de Cristo.

Cada pessoa funciona de uma forma. Para nós andarmos juntas não precisamos ser idênticas. São as nossas diferenças que nos completam. Nós podemos trabalhar com o intuito que cada uma encontre a sua própria identidade, construindo essa pessoa individual que Deus criou ela para ser.

Para que ela possa fazer bem o papel de mulher. Para que possamos trabalhar juntas e unidas, isso é algo que Mama Jan fala muito. Não somos maiores que as outras, não precisamos competir. Às vezes, o diabo engana as mulheres levantando sentimentos de inveja, comparação, e precisamos matar esse verme que tenta se infiltrar no meio das mulheres para trazer esse tipo de sentimento.

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Fonte:http://verbodavida.org.br/feminina/feminina-colunistas/feminina-sylvialima/mulheres-em-acao/